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Lo Justo 2: Estudios, Lecturas Y Ejercicios De

Lo Justo 2: Estudios, Lecturas Y Ejercicios De - Paul Ricoeur


Publicada unos años antes de su muerte, esta obra de Paul Ricoeur completa el itinerario de una filosofía moral y política dedicada al tema de la justicia y desarrolla las obras recogidas en Lo justo 1 (1999) y Amor y justicia (1993). Ricoeur parte de un sentido original de la justicia donde "justo" no surge como una categoría o categoría abstracta sino Les recomendamos perderse y divagar entre todas estas joyas literarias. Por supuesto, mucho se podria discutir sobre algunos libros que han quedado fuera Publicada unos años antes de su muerte, esta obra de Paul Ricoeur completa el itinerario de una filosofía moral y política dedicada al tema de la justicia y desarrolla las obras re

  • NÂș de páginas: 240 págs.
  • Encuadernación: Tapa blanda
  • Editorial: TROTTA
  • Lengua: CASTELLANO
  • ISBN: 9788481649666
  • libros de
  • Filosofía contemporánea

  • Publicada unos años antes de su muerte, esta obra de Paul Ricoeur completa el itinerario de una filosofía moral y política dedicada al tema de la justicia y desarrolla las obras recogidas en Lo justo 1 (1999) y Amor y justicia (1993). Ricoeur parte de un sentido original de la justicia donde "justo" no surge como una categoría o categoría abstracta sino como un adjetivo sustantivo. No es un valor abstracto sino un valor cuyo alcance, precisión y significado dependen de su realización en la unidad de la vida humana. Recuperando el sentido original que ya apareció en los diálogos socráticos de Platón, el justo describe, delimita y realiza la praxis de la justicia. Este análisis es productivo en la ética aplicada porque plantea la "aplicación" de una manera original y original; No como una actividad posterior o ajena a la fundación, sino como un ejercicio de interpretación filosófica y creatividad moral. Al comprender la ética aplicada, a través de los justos, surgen las cuestiones centrales de la filosofía de Paul Ricoeur: una antropología del ser humano capaz, una hermenéutica de la acción e imaginación, una reconstrucción de la historia de la filosofía práctica y, . Esta hermenéutica de la justa ética aplicada es el hilo conductor de las tres partes de la obra: estudios, lecturas y ejercicios. El debate con la filosofía moral contemporánea (Rawls, Taylor, Apel y Habermas) continúa en ella, colocándola en una nueva perspectiva filosófica por dos razones: primero, amplía el horizonte histórico, retomando la matriz aristotélica de la filosofía Moral (conocimiento prudencial, Verdad, bondad) y, en segundo lugar, porque abre horizontes inexplorados para una antropología personal y comunitaria en tiempos de globalización (petición crítica, transculturalidad, hospitalidad).


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